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从原始社会的逐水草而居，到城镇的诞生，作为人类的栖息地，人居环境经历了从自然环境向人工环境，从次一级人工环境向高一级人工环境发展演化过程，并将持续进行下去。而中国的人居理念在古人对天地的认知与敬畏中绵延而来。纵观中国古代的人居变迁史，客观自然和经济条件决定了人们的居住理念，而人的经验和文化积累到一定程度，就会形成一定的理念，从而影响整个社会的居住形态。

▲华皓亚龙府鸟瞰

当今社会，各种各样的开发建设给环境造成各种生态问题，人们不得不开始营造与之相对应的“绿色景观”，这里通过我司与华皓集团共同建设的三亚亚龙府——北纬18°，亚龙湾畔，中国最南端、天人合一的生命奢养府院。从而展示，分析景观设计与建造的新方法、新技术、新理念，希望在园林设计及建设中能有所借鉴。

▲华皓亚龙府·重暮

与绿色建筑相对应，“绿色景观”是指任何与生态过程相协调，尽量使其对环境的破坏达到最小的景观。景观的生态设计反映了人类的一个新的梦想，一种新的美学观和价值观，人与自然的真正的合作与友爱的关系。面对城市化、工业化背景下的生态与环境危机、资源与能源危机、文化身份危机和人地精神联系破裂，田的艺术为我们提供了新的生存机会与繁荣的希望。

在理论和实践上包括：在地性，保护与节约自然资本，让自然做功，和显露自然等几条基本原理，集体措施包括雨洪利用，乡土植物和材料的应用，自然风，水，光的利用。避免使用化学和农药，材料的可循环性等等。

▲华皓亚龙府·微露

从上个世纪60~70年代起，“寂静春天”把人们从工业时代的美梦中惊醒，学者们揭示了环境危机的根源来自“创世纪”——即西方资本主义经济的本质。环境学家则计算出地球资源的极限，警示了人类的生存危机。所有这些，都把设计师从对美与形式及优越文化的陶醉中引向对自然的关注，引向对其他文化中关于人类与自然关系的关注。设计师开始懂得用植物而非人工大坝更能有效地防止水土流失，微生物而非化学制品更能持久的维持水体干净，太阳能比核能更安全，泥质护岸比混凝土护岸更经济持久，自然风比空调更健康。

▲华皓亚龙府·晨曦

这是对自然和文化的一次全新认识。在这样的背景下，伊恩麦克哈恩，写下了景观规划设计史上划时代的巨作《设计结合自然》，也产生了含义更加广泛的生态设计。景观的生态设计反映了人类的全新梦想，这个梦想就是自然与文化，设计的环境与生命的环境，美的形式与生态功能的真正而全面的融合，从此公园不再是城市中的特定用地，而是让其消融，进入千家万户，让自然参与设计，让自然过程陪伴人的日常生活，让人民重新感知，体验和关怀自然过程和自然的设计，有利于改善人和生态系统的健康。

生命的巧妙与精彩就在于，现代人的居住理念诉求，在沉淀千年的中式人居传统中找到了呼应，西方的建筑文化侵入中国几十年，高楼林立，冰冷的钢铁森林中，纯正的中式人居文化显得愈发珍贵。笼罩在朦胧却清晰的光辉。

▲华皓亚龙府·家和

在中国几千年的人居历史上，，传统建筑的打造中，在古代，没有工业化的工具，采光、保暖、避暑全都是靠自然得方法，这样的建筑更能适应环境，使人与自然和谐共处；内里，青山绿水，钟灵毓秀的院子，是中国审美的物化典范，是自然万物与人类理想的完美融合。邀三五知己，把酒言欢，纵论天下，指点江山。四方高墙下的秀美庭院是世人挥毫泼墨，逃逸世事的世外桃源。

▲华皓亚龙府·原乡

景观的生态化设计不是一种奢侈，而是必须。生态化设计是一个过程，而不仅仅是产品。生态化设计更是一种伦理，生态设计应该是谨记的，也必须是具有美学意义的。

▲华皓亚龙府·家和

亚龙府景观集天地纳万物，于传统之上建筑未来，重塑中国传统人居智慧，重塑健康而恒久的绿色景观。依山伴海，气候怡人，生态循环，天然纯净，万物滋养。以天地人居为本的中式院落，沉淀时间和空间，开启如诗如画的奇妙美景。置身于此地，以天为尊，以地为尊，以院为尊，一壶淡香清茶观赏日月，朝也安然，暮也安然。生命如此静好，岁月始终如一，远离繁华都市的喧嚣，畅享这一份独有的宁静和舒适，为人们还原生命久违的纯净，韬养生命的无尚光辉岁月。

▲华皓亚龙府·延年

生命，绚烂在北纬18°。

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